miércoles, 31 de agosto de 2011

FSSPX: Perspectivas para el futuro


El Cardenal William Joseph Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, invitó a Mons. Bernard Fellay, Superior General de la Fraternidad San Pío X, y a sus dos asistentes, los RR. PP. Niklaus Pfluger y Alain-Marc Nély, a reunirse con él en el Palacio del Santo Oficio, el día 14 de septiembre de 2011. En su carta de invitación el Cardenal Levada mencionaba que esta reunión tiene por finalidad presentar por un lado un balance de las discusiones teológicas llevadas a cabo por los expertos de la Congregación de la Fe y de la Fraternidad San Pío X a lo largo de los dos últimos años, y por otro lado plantear perspectivas para el futuro.

Para hacer posible este balance se mandaron las conclusiones de las discusiones teológicas redactadas por los expertos de ambos lados a sus respectivos superiores. De este modo Mons. Fellay recibió, a fines de junio, el documento que será objeto de la reunión del 14 de septiembre.

En cuanto a las perspectivas para el futuro, la carta del Cardenal Levada no aporta ninguna precisión, pero algunos –en la prensa y en otros lugares…– pensaron que podían avanzar hipótesis, hablando de la proposición de un protocolo de acuerdo sobre la interpretación del Concilio Vaticano II, y proyectando la institución de una prelatura, o de un ordinariato… Tales hipótesis son meramente virtuales y sólo comprometen a los que las formularon. La Fraternidad San Pío X se atiene a los actos oficiales y a los hechos comprobados.

Como recordaba Mons. Alfonso de Galarreta, con motivo de las últimas ordenaciones sacerdotales en Ecône: “Somos católicos, apostólicos y romanos. Además, si Roma es la cabeza y el corazón de la Iglesia católica, sabemos que necesariamente (…) la crisis se resolverá en Roma y por Roma. En consecuencia, la poca de bien que haremos en Roma es mucho mayor que mucho bien que haríamos en otros lugares”. Con esta íntima convicción Mons. Fellay responderá positivamente a la invitación del Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. (Fuente: FSSPX/Casa General - DICI del 30/08/11)

Fuente: DICI

martes, 30 de agosto de 2011

Abaratamiento del despido

El des-gobierno de Ex – paña, acuciado por la situación económica, con el objeto de disminuir el paro, no ha tenido otra ocurrencia que prolongar el contrato de formación hasta los 30 años y, además, permitir la contratación temporal reiteradamente, sin tener la necesidad de que el empresario convierta estos contratos en indefinidos.

En España, un contrato indefinido es algo así como un matrimonio civil, o más bien un matrimonio civil es como un contrato indefinido. Ocurre por otra parte, un equívoco muy simpático – maldita la gracia -, con este tipo de contrato y es que, terminológicamente, el ciudadano corriente y moliente cuando lo hacen indefinido, piensa que lo han hecho «fijo». Lo que ocurre es que «fijo», «fijo», ya no hay nadie, excepto los funcionarios.

Como hemos dicho, el PSOE con esta reforma quiere fomentar la contratación, aunque más bien lo que va a extender es la locura.

Ya se sabe, lo importante es el trabajo, como si esto significase algo. Es como lo que dice el típico aficionado en el estadio, cuando un jugador manda el balón a la grada: «¡Hay que tirar!». Claro que hay que tirar, pero entre los tres palo. Algo similar pasa con la situación laboral: hay que fomentar el trabajo, claro, pero ¿qué tipo de trabajo?

Vengo escuchando estos días, que el problema de la economía española es el coste del despido. Por lo visto los empresarios no contratan porque cuesta mucho despedir. Aplicando el silogismo, si el Gobierno bajara la indemnización por despido, los empresarios contratarían más. Esto, si no fuera mentira, sería cierto.

El empresario, o mejor, el emprendedor, como dicen los postmodernos, no es un semidiós pagano, cruce de dios y humano. Su naturaleza está manchada por el pecado original y como cualquier hijo de vecino, puede ser virtuoso o vicioso. Si en algo destaca la sociedad postmoderna es que sus miembros cultivan todos los vicios capitales.

En España los salarios que se pagan son bajísimos, incluida la soldada de los titulados universitarios. No hay más que ver la masa de mil euristas que hay en nuestro país. Un mil eurista, en el caso que tenga un contrato indefinido, genera una indemnización de mil eurista, esto es, una mierda. Además, cuando el empresario después de años de beneficios, le viene un año mal dado, recurre al ERE, con lo que el despido se abarata a lo mínimo que se despacha. En este sentido es de chiste que empresas, tras años de airear sus beneficios, ante una disminución de sus ganancias no duden en largar a la calle a personas, sin ningún tipo de problemas. Si no fuera por lo trágico, sería de película del Gordo y  el Flaco. Lamentable.

Yo he encontrado una solución técnica al tema de la contratación. Como el problema es que hay que trabajar como sea y en lo que sea, he sacado una solución que he extraído de la Historia, materia que me interesa mucho. La solución técnica sería en la creación de un nuevo contrato: el de esclavo. Sería la solución ideal ya que esto permitiría producir los productos a un coste bajísimo. Prácticamente nos ahorraríamos casi todos los costes laborales. Y digo casi, porque habría que pagar al menos a varios capataces, algún supervisor, etc. Sería la solución ideal para acabar con el paro.

Ironías aparte, la realidad es que la situación a la que nos ha llevado el desgobierno de Ex-paña haga preferir un mal trabajo al paro. Sin embargo no es eso. Las sociedades liberales están enfermas. La solución técnica es un paliativo, la curación vendrá del rearme moral.

domingo, 28 de agosto de 2011

«Rogad que no se pierda mi Agustín»



Estrella de Jacob, Vara de Aarón,
Puerta oriental por donde entró mi bien,
Torre en la celestial Jerusalén,
aljofarada piel de Gedeón;

Arco y arco de paz y redención,
Rosa de Jericó, Viña en Belén,
Palma del monte, Zarza de Moisés,
Templo y trono real de Salomón.

Vos que paristeis al segundo Adán,
aunque doncella siempre, madre, en fin,
por cuya gracia a vuestros pies están

la luna, el cielo, el sol, el serafín;
pues sabéis el cuidado que hijos dan,
rogad que no se pierda mi Agustín.

Amén.

Lope de Vega.

sábado, 27 de agosto de 2011

La abominación de la desolación

Lugar: Iglesia de San Juan, en Lucerna, cantón suizo de habla alemana.

Abominable espectáculo el que se muestra en el video siguiente:



En esta misma Iglesia se repartieron condones (ver aquí), con el silencio de la curia de Basilea.

Cuando vemos estas imágenes, cuando leemos la inmoralidad que campea en esta diócesis, ¿qué podemos pensar? ¿No estamos aquí ante un cisma de facto? ¿Qué queda aquí de la Iglesia Católica? ¿Por qué no se excomulga a los herejes que campan en esta diócesis?

A no ser que todo lo visto esté permitido.

¡Señor ven pronto!

Fuente: Messa in Latino




miércoles, 24 de agosto de 2011

Noticias breves

Noticias aparecidas en estos días:

1ª.- Dos obispos españoles celebran la Santa Misa por la Forma Extraordinaria.

Han sido D. Demetrio Fernández González, Obispo de Córdoba, y D. José María Yanguas Sanz, Obispo de Cuenca. Una muy buena noticia. Hay que recordar que D. Demetrio, cuando era Obispo de Tarazona, avisó de que el libro de Pagola, «Jesús. Aproximación histórica» (PPC, Madrid, 2007), contenía errores. Y lo hizo antes que la CEE.

Parafraseando a Bastiat, podemos decir que esto es lo que se ve. Lo que no se ha visto, es el sigilo con el que se ha llevado el asunto. ¿Por qué no se ha avisado con antelación el nombre de los obispos celebrantes? ¡Ay!

Es lo que hay.

Ahora lo único que resta es que se animen y ambos celebren regularmente en sus diócesis. Hay que cerrar el arco que se abrió hace bastante tiempo. La Iglesia lo necesita.

2º.- Zapatero y Rajoy reformarán al alimón la Constitución Española a petición de Alemania y Francia, Merkel y Zarkozy. Además sin referéndum. ¡Viva la soberanía popular! Yo sólo espero que nos vaya mejor siendo una nación sufragánea del eje franco – alemán.

3º.- Obituario: murió Lazlo Kiss. No sé si este nombre les dirá algo a mis lectores. Si les señalo su obra, la página Divinum Officium, herramienta fundamental para rezar el Breviario Usus Antiquior, seguro que les sonará más. Como afirma la página The New Liturgical Movement, Lazlo Kiss fue un apóstol del Oficio Divino. Descanse en paz.

Dos momentos de la JMJ


Una vez aventado el sahumerio de la JMJ – al menos el material, ya que el laudatorio todavía sigue perfumando el ambiente -, me gustaría apuntar a dos asuntos importantes – al menos para mí – de la JMJ.

Por orden cronológico, el primero ha sido la conferencia pronunciada por el Santo Padre ante los profesores universitarios en el Escorial. En la misma, el Papa denuncia el sometimiento postmoderno de la Universidad al sistema productivo, buscando la formación y promoción de profesionales competentes. Sin embargo, no es eso.

Por desgracia, la Universidad se ha convertido en una versión decadente de la antigua Formación Profesional. El utilitarismo y el pragmatismo gobiernan el ambiente universitario y las consecuencias, como dice el Papa, van «desde los abusos de una ciencia sin límites, más allá de ella misma, hasta el totalitarismo político que se aviva fácilmente cuando se elimina toda referencia superior al mero cálculo de poder».

Asumir esta crítica implica una reforma del sistema educativo, huyendo de la masificación y liberando el conocimiento del sistema productivo. Es un discurso perfectamente asumible por no creyentes y creyentes. Sin embargo, los primeros están ocupados haciendo ideología, mientras que los segundos, para no perder clientela, se conformarán con dar un barniz católico. Ahora bien, lo dicho, dicho está.




El segundo hecho significativo ocurrido en la recién clausurada JMJ de Madrid, ha sido el anuncio de que San Juan de Ávila, santo y maestro de santos, será nombrado próximamente Doctor de la Iglesia: un gran regocijo para la Iglesia Universal y, en particular, para la española.

Desgraciadamente, la espiritualidad y la ascesis del Maestro Ávila, se han vuelto extrañas en nuestra Iglesia. Aquí pueden encontrar un ejemplo de lo que quiero decir. ¿Están los obispos dispuestos a actuar y recibir el enorme peso de la enseñanza de San Juan de Ávila? ¿O más bien, se pondrá en funcionamiento el «ministerio de la verdad clerical», de manera que, el futuro Doctor, será reinterpretado y presentado como un cura postmoderno, totalmente alejado de la realidad?

Yo espero que no y que el anuncio de su promoción a Doctor de la Iglesia, aumente el deseo por el conocimiento de los escritos del santo.

Oremus!

domingo, 21 de agosto de 2011

La FSSPX llamada a Roma

Visto en Secretum meum mihi, citando un adelanto de la próxima carta del Superior de la FSSPX en Alemania,  P. Franz Schmidberger:
“Exactamente en este sentido pedimos que eleven sus oraciones al cielo el 14 de Septiembre. En este día, en la Fiesta de la Santa Cruz, a Mons. Fellay, nuestro honorable Superior General, se le ha ordenado [asistir a] una audiencia con el Cardenal [William Joseph] Levada, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con relación al resultado de los dos años de diálogos doctrinales entre la Santa Sede y la Fraternidad Sacerdotal”.

La confirmación, de Monseñor Williamson en sus Comentarios Eleyson:

COMENTARIOS ELEISON (20-VIII-2011) : "REGALOS GRIEGOS" -- I

El 14 de Septiembre, en unas cuantas semanas, se dice que se llevará a cabo en Roma una junta del Cardenal Levada y oficiales Romanos con el Superior General de la Sociedad de San Pio X y sus dos Asistentes. Los Católicos que aprecian lo que Mons. Lefebvre y su Sociedad han recibido como encomienda durante los últimos 40 años en defensa de la Fe necesitan estar prevenidos, porque esa Fe está hoy más que nunca en peligro, y "Hombre prevenido vale por dos", especialmente a través de la oración.

Fue el Cardenal Levada, Perfecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, quien fue encomendado hace dos años de supervisar las Discusiones doctrinales que se llevaron a cabo desde el otoño del 2009 hasta Abril de este año, entre Roma y la FSSPX. Fue Roma quien invitó a la FSSPX a asistir a esta reunión. Parece razonable anticipar que el 14 de Septiembre los Romanos pondrán sobre la mesa la decisión a la cual llegaron a partir de las Discusiones acerca del futuro de la FSSPX

Ahora bien, por todos los medios las Discusiones hicieron evidente que no existe posibilidad alguna para un acuerdo doctrinal entre la FSSPX que se aferra a la doctrina de la Iglesia de siempre, y la Roma actual que se ubica en las enseñanzas de la Nueva Iglesia y que está perseverando en esta desorientación, como es claro a partir de la Nueva Beatificación de Juan Pablo II en el mes de Mayo, y también de Asís III que está por ocurrir en Octubre. Así es que la situación que se desprende de las Discusiones no es otra que la situación en que se iniciaron: por un lado, para la gloria de Dios y la salvación de las almas, la FSSPX lucha por ayudar a Roma a que vuelva a la verdadera Fe Católica, mientras que para la gloria del hombre moderno y para la satisfacción de sus medios de comunicación innobles (como en Enero y Febrero del 2009), la Roma Conciliar está haciendo todo lo que está bajo su poder para inducir a la FSSPX a que se deje disolver en el ecumenismo podrido de la Nueva Fe.

Por lo tanto ¿qué podemos imaginar que Roma impondrá el 14 de Septiembre? Palo, o zanahoria, o - lo que es más probable - ambos, medidos según la estimación Romana del pensamiento actual dentro de la FSSPX. El palo podría ser la amenaza de una total "excomunión" para la FSSPX, esta vez definitiva. Pero ¿quién que tenga la Fe Católica podría temerle a esta amenaza? Cuando el Arzobispo Lefebvre fue amenazado por primera vez de ser "excomulgado" de la Nueva Iglesia, recordemos su respuesta: "¿Cómo puedo ser excluido de una 'iglesia' a la que nunca he pertenecido?"

Por el otro lado la zanahoria más ingeniosa de Roma podría ser la oferta aparentemente irresistible de una "comunión total con Roma" bajo los términos de la misma FSSPX. Solo que podría existir una cláusula en letras pequeñas que estipularía que los futuros Superiores y Obispos de la FSSPX podrían ser elegidos por un comité conjunto de Roma y de la FSSPX, con la simple mayoría de sus miembros siendo... Romanos. Después de todo, ¿querría la FSSPX subordinarse a Roma, o no? "¡Decídanse!" será su demanda razonable, como habría sido el reclamo del Cardenal Ratzinger en el 2001.

Los que ven claro recordarán el dicho del sabio - pero despreciado - Troyano quien no quería que el Caballo de los Griegos entrara a Troya. « Sea lo que sea, temo a los Dánaos incluso si traen regalos». Pero ingresaron el Caballo de Troya. Todos sabemos lo que le sucedió a Troya.

Kyrie eleison


Ojalá todo llegue a buen puerto.

Oremus!

lunes, 15 de agosto de 2011

Ampliación de la noticia anterior

Dos comentarios respecto a lo ocurrido en Loyola:

1º.- Lo escribe un tal Martin, en la zona de comentarios del blog Messa in Latino:

La noticia sobre lo ocurrido en Loyola no es cierta tal y como está redactada. Yo estuve allí presente, porque era uno de los jóvenes que colaboraban con Mons Munilla, y puedo relatarlo con detalle:
1º- Es verdad que los jesuitas cometieron el error de prenotar la eucaristía del rito tridentino (lo cual demuestra la plena comunión de estos jesuitas con el decreto de Benedicto XVI), sin caer en cuenta de que a esa misma hora celebraba el obispo ante 4.000 peregrinos de todas las partes del mundo.
2º- Una vez que los jesuítas reconocieron el error cometido, y pidieron disculpas por ello; manifestaron que no era posible celebrar las dos eucaristías el mismo tiempo, una del atrio hacia fuera (porque no cabían todos los peregrinos dentro), y otra del atrio hacia adentro, porque practicamente se trataba de una colisión.
3º- No es cierto que se estuviese celebrando otra Santa Misa del rito de Pablo VI en ese mismo lugar, sino en otro lugar distinto y distante, como es la capilla de la conversión, que está en otro edificio.
4.- El Obispo, Mons Munilla, les dijo que en un caso como así, su opinión era que deberian de concelebrar con el obispo, visualizando así la unidad de la Iglesia.
5.El grupo tradicionalista se negó a hacerlo, y por ello se les ofreció otro lugar para celebrar según el rito tridentino, fuera de la Basílica, pero los tradicionalistas lo rechazaron.

Hasta aquí los hechos. Que cada uno saque sus conclusiones



2º Comentario: rectificación aparecida en Misa Tridentina Bilbao.

Recientemente ha aparecido en un blog de información sobre la Misa tradicional, Messa In Latino, un artículo, de el que ya se han hecho eco otros blogs, en el que entre otras cosas, se acusa a Mons. Munilla, obispo de San Sebastián, de impedir que Juventutem celebrase la Misa en el interior del santuario. Esta información es INCORRECTA. La Misa fue cancelada por un fallo de coordinación de los responsables del santuario y no hubo malicia ni ánimo de marginar a los peregrinos en ningún momento. Ni por parte de la Compañía de Jesús ni del obispo. De hecho, tras la Misa, algunos miembros de Juventutem se acercaron a Mons. Munilla para informarle de los hecho, ante lo cual el obispo lamentó lo ocurrido. Quien escribe esto es testigo, de primera mano y sin hacer referencia a otras páginas. Rogamos que aquellos que han publicado sobre este asunto rectifiquen o supriman estas acusaciones, cuyo único fin es crear una polémica artificial y nociva.


¿Qué tal? Como dijo el otro, que cada uno saque sus conclusiones.

domingo, 14 de agosto de 2011

Lo de Munilla es lo habitual (por desgracia)

 
La llegada de Monseñor Munilla a la diócesis de San Sebastián, tras dos obispos lamentables como Uriarte y Setién, fue acogido como un soplo de aire fresco en el ambiente irrespirable en el que había devenido la diócesis vascongada.

Y realmente así fue, especialmente si tenemos en cuenta quiénes son los principales enemigos del epíscopo.

Sin embargo no es oro todo lo que reluce.

Rorate Caeli, a través de Messa in Latino, cuenta las vicisitudes de un grupo de peregrinos que, en llegando al Santuario de Loyola (visita planeada y anunciada hace meses por otra parte,), se encontraron con la negativa del padre Javier Zudaire, el rector del Santuario, a celebrar la Misa allí ya que el Ordinario del lugar, estaba concelebrando en la plaza de la Iglesia. Dos misas no pueden celebrarse en el mismo lugar. Bien. Sin embargo  «a la misma vez»  - como diría Lopera, ex – presidente del Betis -, otra misa se estaba celebrando en el Altar de la Conversión en la casa de San Ignacio. Finalmente, tras la Misa, habría exposición del Santísimo, por lo que la Iglesia estaría cerrada hasta la tarde.

El sacerdote que encabezaba la peregrinación fue invitado a que concelebrara con el Obispo, a lo que este se negó, por lo que la Misa se celebró lejos de la vista de la gente,  detrás del Santuario.

Para completar la historia falta un elemento esencial para su comprensión y es que la peregrinación era de fieles tradicionalistas y la Misa, Usus Antiquior. O sea.

En descarga de Monseñor Munilla hay que decir que es lo que hay dentro del episcopado español. Son producto de una enseñanza, de un sistema, de una autoridad, que les impide ver el problema. Para ellos la Liturgia no es el problema, porque no hay problema. No entienden, ni quieren entender.

No deja de ser curioso que, cuando se habla de la hermenéutica de la continuidad, se omita la ruptura que se ha producido en la Liturgia. En este sentido el Motu Proprio Summorum Pontificum, viene a cerrar la brecha abierta en la cuestión litúrgica. Es un valioso documento, en lo que dice y en lo que calla.

Sin embargo el Motu Proprio Summorum Pontificum ha sido recibido con acritud y displicencia en la Iglesia, especialmente en la española. Como he dicho ya, los obispos no entienden que ese sea el problema y no hay más ciego que el que no quiere ver.

De todas formas no deja de tener su aquél, que dentro de la Iglesia se prohíba lo netamente católico.

¡Señor ven pronto!

p.s. Hay que decir que la actitud de Monseñor Iceta, obispo de Bilbao no tuvo nada que ver con la de su confráter Munilla, a Dios gracias.

                                                       

Vocaciones y matrimonios



Monseñor Martínez Camino ha dicho que «muchos jóvenes sentirán la llamada del sacerdocio y también se crearán muchos matrimonios católicos que se conocerán en la JMJ».

Estas frases que se sueltan a modo de «slogan», colocando un evento como la JMJ casi al nivel de los sacramentos y la oración, me chocan muchísimo. Seguramente los obispos en general, y Monseñor Martínez Camino en particular, no lo hagan con espurias intenciones, aún así el lenguaje resulta inadecuado.

Estos excesos dialécticos nos pueden llevar a caer en el irrealismo. Cuando San Pablo estuvo en el Areópago, a pesar de un discurso brillante tuvo un éxito más bien escaso. Parece que la JMJ conseguirá más, mucho más. Dios lo quiera.

Desconozco cuántas vocaciones serán suscitadas tras la JMJ, pero sí sé las que han salido frente al sagrario, en una exposición del Santísimo o de una Misa.

Un ejemplo de ello es Cohen, el fundador de la Adoración Nocturna, cuya conversión se inició cuando presenció una bendición con el Santísimo.

jueves, 11 de agosto de 2011

Super flúmina Babylónis


El salmo 136, Junto a los ríos de Babilonia, es uno de los más hermosos del salterio. En el breviario vigente, se reza la víspera del jueves; en la liturgia de las horas del novus ordo, con la reestructuración de los salmos – ya no se reza el salterio completo en una semana, sino en un mes -, el salmo 136 pasó a las Vísperas del martes de la cuarta semana del salterio.

La reestructuración del salterio no fue el único cambio que introdujo la reforma del año 1.969. En lo que respecta a la oración pública de la Iglesia, rompió con el Breviario anterior haciendo uno nuevo. Ciñéndonos al salmo 136 acortó el mismo quitando las tres últimas estrofas, en concreto las que dicen:

7 Memor esto, Dómine, filiórum Edom,
in die Jerúsalem :
qui dicunt : Exinaníte, exinaníte
usque ad fundaméntum in ea.
8 Fília Babylónis mísera ! beátus qui retríbuet tibi
retributiónem tuam quam retribuísti nobis.
9 Beátus qui tenébit,
et allídet párvulos tuos ad petram


La traducción completa del salmo, según la versión de Straubinger, es la siguiente:

1 Junto a los ríos de Babilonia,
allí nos sentábamos y llorábamos,
acordándonos de Sión.

2 En los sauces de aquella tierra
colgábamos nuestras cítaras;
3 porque allí nuestros raptores
nos pedían cánticos,
y nuestros atormentadores alegría:
«Cantadnos de los cantares de Sión.»

4 ¿Cómo cantar un cántico de Yahvé
en tierra extraña?
5 Si yo te olvido, oh Jerusalén,
olvídese de sí mi diestra.
6 Péguese mi lengua a mi paladar,
si no me acordare de ti;
si no pusiese a Jerusalén
por encima de toda alegría.
7 Acuérdate, Yahvé,
contra los hijos de Edom,
del día de Jerusalén.
Ellos decían: «¡Arrasad,
Arrasadla hasta los cimientos!»

8 Hija de Babilonia, la devastada:
dichoso aquel que ha de pagarte
el precio de lo que nos hiciste.
9 ¡Dichoso el que tomará tus pequeñuelos
y los estrellará contra la peña!

Acuérdate, Yahveh, por los hijos de Edom del día de Jerusalén,
los que decían: «¡Arrasad, arrasad en ella hasta el cimiento!»
¡Babilonia desgraciada, feliz quien te dé el pago
que tú nos diste a nosotros!
Feliz quien coja a tus parvulillos y los estrelle contra la peña.


El reverendo Straubinger hace el siguiente comentario al salmo:

En la Vulgata y en los LXX lleva los nombres de David (¿Cómo autor?) y Jeremías (¿Cómo intérprete?). Al final da como futura la caída de Babilonia (v. 8 s), por lo cual no puede atribuírselo a los levitas vueltos del cautiverio, pues el regreso ocurrió después de caída aquélla en manos de Ciro que dio libertad a los cautivos del pueblo judío (Esd. 1,1 s. y notas), siendo de observar que, según los más modernos estudios, aquella caída no tuvo los caracteres trágicos que anunciaban los profetas, por lo cal esos anuncios deben tener otra perspectiva (cf. Apoc. 18, 1 ss y notas). Es este Salmo una de las más hermosas poesías de todos los tiempos. Los expositores señalan «las singulares bellezas de estos versos, la sencillez del pensamiento, la naturalidad del desarrollo, la precisión de los contornos, el colorido, la sobriedad clásica de sus imágenes y, sobre todo, la solemne y nativa tristeza que exhala toda la oda, desde la primera hasta la última palabra» (Manresa), cosas tanto más admirables en un Salmo profético. Porque no se refiere sólo a un episodio pasado, sino que tiene un sentido escatológico que aumenta su interés para la Iglesia (véase nota de S. Agustín al v. 8). «Como los profetas hacen depender la libertad de los judíos de la caída de Babilonia, así en el Nuevo Testamento la nueva Jerusalén no baja del cielo con todo el esplendor y la belleza de Esposa del Cordero sino después que se anuncia la caída de la gran Babilonia (Apoc. 18,2; 19,7;21,2)» (Ed. Babuty). «Lo que así se pide, dice Fillion, es la ruina del imperio del mal». Los ríos de Babilonia: Éufrates, Tigris y numerosos canales derivados de ellos como el célebre río Cobar de Ez. 1.

3 s. Los enemigos quieren oír los himnos de júbilo del Templo, lo que no se compagina con la honda melancolía que apesadumbra a los cautivos ni con la santidad de los himnos litúrgicos. Ciertamente que esta peregrinación de los judíos cautivos en Babilonia, y que dura aún entre las naciones como se lo anunció Jesús (Luc. 21,24), se parece mucho a la vida del cristiano en el mundo (cf. Gál 1,4 y nota), que lo odia y trata de seducirlo en toda forma para apartarlo de su gran esperanza que es el mismo Jesús. F. Juan 7,7; 8,23; 15,18; 16,20; 17, 9 – 15; Rom. 12,12; 15, 13; I Cor. 9,10; Gál. 6,14; Col. 1,5; I Tim. 1,1; 6,7; Hebr. 10, 23; 11.38; Sant. 4,4; I Juan 2, 15 – 17; 3,13; 5,19.

5. Olvídese de sí: Literalmente: olvide (sin complement) o, según otros sea olvidada. El sentido parece ser que se atrofie o paralice, como si estuviese olvidada de sí misma, lo cual coincide con el v. 6.

7. Los hijos de Edom, enemigos hereditarios de Israel, aunque unidos a él por la sangre, ayudaron a los babilonios en la destrucción de la ciudad santa y los profetas se lo recuerdan muchas veces y les anuncian la pena del talión (Is. 34, ss; Jer. 49,7 ss; Lam. 4, 21 s.; Ez. 25,12 ss.; 30,2 ss.; 35, 1-15; Am. 1,11; 4,11; Joel 3,19; Abd. 8 ss.); por eso el salmista clama venganza contra unos y otros con un acento que recuerda las terribles imprecaciones del S. 108 y que se entenderá mejor en su carácter sobrenatural y profético si se tiene en cuenta que, como dice Calés, «Jerusalén y la Palestina no eran una patria coo cualquier otra; eran la Ciudad y la Tierra Santa.. En lo porvenir Sión sería el lugar del futuro reino mesiánico, el centro de la justicia, de la paz, de la santidad, de la salvación. Todas las naciones del universo vendrían allí en peregrinación a buscar la palabra y la ley de Dios (cf. Is. 2,2 ss.; Miq. 4,1 ss)».

8. La devastada: Así el hebreo. Los LXX y la Vulgata dicen: la miserable. El sentido es futuro, como se ve por lo que sigue, y así Teodoción lee: a que serás devastada. El nuevo Salterio Romano vierte: la devastadora; Bóver – Cantera: Hija vandálica de Babilonia; lecciones menos conformes al contexto y que quitan fuerza a la expresión; porque Dios quiere exterminar toda la raza de Babilonia; en sentido espiritual, todos los enemigos del reino de Dios. Añade el Doctor de Hipona: «Arrojad sobre la piedra a esos hijos de Babilonia, la maldita. Llegará el fin del cautiverio y vendrá la dicha; será condenado el supremo enemigo y triunfaremos con el Rey que no muere». Alude a la gran Babilonia del Apocalipsis (caps 17 y 18), capital de la impiedad y de la apostasía, que tiene un notable paralelismo con la mencionada en los profetas. Cf. Apoc. 17, vv. 1,2 y 6 con Jer. 51, vv. 13 y 17 e Is. 21,4; Apoc. 18, vv. 2,4,6,7,20,21 y 23 con Jer. 51, vv. 8, 6 y 45; 50, 29; Is. 47,8; Jer. 51, 48 y 52 s. Cf. También Is. Caps 13 – 14.


Hasta aquí el reverendo Straubinger.

¿Por qué se eliminaron las últimas estrofas de este salmo? Como dice la Ordenación General de la Liturgia de las Horas en su punto 131:

Asimismo se han pasado por alto algunos versos de ciertos salmos, como se indica al comienzo de cada uno de ellos. La omisión de estos textos se debe a cierta dificultad psicológica, a pesar de que los mismos salmos imprecatorios afloran en la espiritualidad noetestamentaria, Por ejemplo: Apoc. 6, 10, sin que en modo alguno induzcan a maldecir.

Estamos ante un verdadero disparate litúrgico, que se fabricó y se consintió – consiente, en la Iglesia. Se elimina de la oración de la Iglesia unos textos proféticos, llenos de esperanza, que hablan del ahora y del mañana, del triunfo de Cristo.

Que la base argumental sea una «cierta dificultad psicológica» no deja de ser desasosegante. Si pensamos en las verdades que se omiten - en este salmo -, por parte además de la autoridad, es para echarse a temblar.

En esta situación, la figura del Papa Benedicto - y su obra -, poniendo el acento en la Liturgia, con sus circunstancias y sus limitaciones humanas ciertamente, adquiere una dimensión imponente.

Es una pena que los que tienen autoridad en la Iglesia no quieran o no puedan ver, que la salida de esta situación pasa por la liturgia.

martes, 9 de agosto de 2011

Nagasaki e Hiroshima


Hoy 9 de Agosto, vigilia de la festividad de San Lorenzo, se cumplen 66 años del bombardeo de Nagasaki – Hiroshima fue masacrada tres días antes -. El presidente Harry Truman, masón, ordenó la descarga de Little Boy y Fat Man – así llamaron los useños a las bombas atómicas – sobre las ciudades de mayor tradición católica del Japón.

La disputa del probabilismo

(…) La aparición del probabilismo provocó una auténtica crisis en la moral católica y concentró en torno de esta cuestión el interés, el trabajo y las tomas de posición de los moralistas. A propósito del probabilismo los moralistas se dividieron en lo que se llamó «sistemas de moralidad» diferentes. El término «sistema» no designa ya aquí una organización del conjunto de la teología como en las Sumas de la Edad Media, sino una posición diferente sobre los criterios de juicio en los casos inciertos, que entrañan, efectivamente, una forma diferente de tratar el conjunto de los casos de conciencia.

jueves, 4 de agosto de 2011

Vuelve la Tiara


El Papa aparece con la tiara pontifica de fondo.

Desaparecida con Paulo VI, el Papa Benedicto la ha recuperado para su escudo.

Orden sagrado, juridiscción y magisterio del Romano Pontífice: es el significado de la triple corona.

Visto: Secretum meum mihi.

martes, 2 de agosto de 2011

Postmodernidad



El término postmodernidad es un concepto inflacionado, aplicado con cierta alegría a la política, al cine, a la filosofía, en definitiva a todo y a todos, ampliando su contenido semántico de manera que se ha convertido en una idea inabarcable.

La postmodernidad es problemática en su propia estructura semántica. Si bien el prefijo «post» hace referencia a un sentido cronológico – temporal, además de aparejar una cierta noción de progreso, cuando lo aplicamos a la postmodernidad, nos encontramos precisamente con que ésta cuestiona precisamente la existencia de los metarrelatos y el sentido tradicional de la historia: la postmodernidad cancela precisamente la modernidad.